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吴孟恩

吴孟恩 暂无评分

综合管理 国学应用

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  • 吴孟恩
  • 所在地: 河北省 石家庄
  • 擅长领域: 国学应用
  • 所属行业:商业服务 专业服务/咨询(财会/法律/人力资源等)
  • 市场价格: 图片25000/天 (具体课酬请与讲师沟通确定)
  • 主讲课程:企业领域:《吴孟恩品读〈西游记〉》《国学、企业高能高效之路》《五福人生》《修己安人、中国人的管理》《企业识人用人之道》《<论语>治企》

    教育领域:《传统儒家经典解读》《国学启蒙教育》《国学、学生高分高能之路》《青年中国说?、谈大学生应具备的素质》《博文通才、中国人的教育》

    其他:《认识传统文化》、《阴阳五行、中国人的文化源泉》、《内圣外王、中国人的修身智慧》、《天人合一—中国人的存养之道》《五福人生之五味心药》

吴孟恩,字执中,河北深州人。

先生幼承庭训,少遇鸿儒,耳濡目染,心性天成。数十年如一日流连于经史子集间,为中国当代振兴儒学早期倡导者,中国当代“民间祭孔运动”发起者之一。

吴老师一直以弘扬推广中华传统文化为己任,召集联络各路文化精英,办讲坛,进机关,入学校,走社区,跑农村,凝聚人心,敦睦人伦,为构建和谐社会和复兴民族文化贡献着自己的力量。

吴老师从事传统文化宣传推广和国学经典教育工作多年,现为中国民主同盟河北省委教育委员会副主任,河北省振兴中华传统文化协会常务副会长,社会职务包括:国际儒者联合会理事、河北省儒教研究会顾问、燕赵讲坛专家库专家、河北经贸大学大学生人生导师。

1、自2003年始,针对省会中小学生,开始系统进行国学启蒙教育工作,并参与了石家庄团市委“挽救‘网瘾’青少年在行动”志愿者活动,与多名青少年结成帮扶对子,取得了良好的社会效果。

2、2005年,主编大型国学经典诵读教材——《国学启蒙系列读本》经人民日报出版社正式出版发行。

3、2006年9月,在正定文庙发起举办的“纪念先师圣诞2557周年——丙戌年释奠礼”活动,开建国后河北省“祭孔运动”之先河。

4、2007年,发起组织全市数百名国学爱好者进行了统一的国学培训,为传统文化在河北省的广泛推广播下了希望的种子。

5、2008年,创办“国学公益大讲堂”,面向广大市民免费宣讲《论语》、《孟子》、《左传》等传统文化经典著作。

6、2009年,应邀为石家庄市桥东区教育局制订编写“传统文化育人实施纲要”及“国学教育进校园教师培训方案”,开始在全区小学广泛推广。

7、2010年,组织发起“传统文化进社区”活动,先后走进石家庄多家社区,倡导“和谐社区”建设。同年暑期,组织了河北省首届“少年领袖”国学夏令营。

8、2011年,联合协会旗下春江书院成功创办专门收养省内孤儿的民间慈善机构——明德家园儿童村。

9、2012年初,发起“国学进校园”活动。走进石家庄各校,开始在学校全面、系统地推广传统文化教育。在河北经贸大学成功举办为期四天的“大学生职前教育公益培训”。

10、2012年暑期,与家庭百科报社合作,共同举办为期一周的“河北省传统文化教育暑期师资培训班”。走进河北省图书馆“冀图讲坛”为全省人民普及国学。

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  • 查看详情>> 影响工作效能的原因是什么? 1、专业因素 操作流程;生产规范;专业技能. 2、非专业因素 心智模式;人际关系;工作能力 改变之道: 甲、入则孝 慈孝文化专业委员会开展了针对“工作与孝道”的专题调研。在对100个企业的调查中,98%的企业认为,员工的孝心与其工作和成长关系十分密切;对各个年龄段2500名员工的孝与工作之关系的跟踪调查发现,96%工作效能好的员工有孝心;对500名工作效能低的员工进行孝道调查的结果显示,听父母话和有孝心的仅占3%。 在实践中,我们发现品德好的员工工作效能一定好,而且这个工作绝对不是领导拿着鞭子在旁边鞭策,都是自己很主动地工作。有一个老板他们公司原来在本行业业绩倒数,教员工力行孝道半年后,他们公司的业绩名列前茅。 乙、;乙、长善救失; 引导员工多看领导的优点,少看或不看领导的缺点,就能够爱屋及乌,提高业绩。 丙、摩 相观而善之谓摩,独学而无友,则孤陋而寡闻。互相取长补短,叫做相互研讨,自己一个人瞑思苦想,不与同事讨论,就会形成学识浅薄,见闻不广。 三、工作能力 工作五能示意图 非专业因素的具体表现 1、怕苦怕累 2、挑肥拣瘦 3、拈轻怕重 4、粗制滥造 5、不遵守生产规范 6、弄虚作假 7、欺上瞒下 8、缺乏遵守纪律的自觉性 9、玩弄规章制度 10、故意违反操作规程 11、没有全局观念 12、个人利益至上 13、不服人,顶撞领导 14、骄傲自大 15、心浮气躁没耐心 16、工作只图快 17、工作不自觉   18、克服困难的意志差 19、自制力差 20、性情急躁、马虎  21、求知欲差  22、贪玩 23、喜欢与同事争论是非,得理不让人 24、做事只有三分钟热度25、工作分心走神发呆 26、做事心不在焉不负责任 27、工作没信心 28、工作不好总能找出各种借口和理由 29、固执,听不进同事或领导的建议 30、嫉妒心理让自己情绪烦乱 31、斤斤计较,患得患失32、多愁善感,情绪波动大 33、心情烦躁 34、上进心差  35、多忧虑,自卑自弃36、工作没计划  37、工作拖拉磨蹭动作慢 38、遇到困难习惯退缩 39、缺少独立性 改变之道 甲、和易以思:道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。诱导而不牵拉,则上下级关系融洽;劝勉而不强制,员工才能感到工作是件愉快的事;启发而不包办,员工才会自己积极思维。 乙、藏息相辅:不兴其艺,不能乐学,故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。工余时间,多培养员工的乐趣,善于工作的人,工作时专心修习,退而休息的时候,就尽兴游乐。 丙、预:禁于未发之谓豫,发然后禁,则扞(hàn)格而不胜。在员工的错误没有发生时就加以防止,叫做预防,错误出现了再去禁止,就有产生抗拒而难以克服。 丁、时:当其可之谓时,时过然后学,则勤苦而难成。在适当的时机进行教育,叫做及时,放过了学习时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难成功。 戊、顺:不陵节而施之谓孙,杂施而不孙,则坏乱而不修。不超越员工的才能和年龄特征而进行管理和引导,叫做合乎顺序,领导不按一定顺序治理企业,打乱了条理,就不可收拾。
  • 查看详情>> 佛家曰心,儒家曰性,道家曰神 三家之修行,皆以追求身心和谐为根基。 佛家的心 告子:食色,性也。 孔子:饮食男女,人之大欲存焉。 孟子:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 子思:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 王应麟:人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。 道家(医家)的神 人的元神由魂魄聚合而成,其魂有三,一为天魂(胎光),二为地魂(爽灵),三为命魂(幽精)。其魄有七,一魄天冲(非毒,主胆,顶轮),二魄灵慧(除秽,主肝,眉心轮),三魄为气(臭肺,主肺,喉轮),四魄为力(尸狗,主心,心轮),五魄中枢(伏矢,主胃,脐轮),六魄为精(雀阴,主肾,生殖轮),七魄为英(吞贼,主肠,海底轮)。 怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾,怒胜思;悲伤肺,喜胜悲;恐伤肾,思胜恐。 阴阳五行,中国人的思维源泉 阴阳五行理论,是中华民族五千年文化中最核心的世界观和方法论,被普遍应用于政治、经济、军事、中医、建筑等各个领域。 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。 ——《尚书•洪范篇》 战国时代齐国人邹衍,是古代阴阳家的杰出代表。他的“五德终始说”和“大九州说”曾经辈受诸侯推崇,较之儒家亚圣孟子的待遇可谓天壤之别。 理论讲的差不多了, 现在, 我们进入国学应用层面, 来看一看, 什么是阳光心态? 阳光心态,来自《易经》的启示 太阴与太阳,阴阳之序,坎离之象,乾坤之变,男女之别。 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。 ——《易经•卦辞》 阳光心态,其实是一种积极向上、乐观自信、宽容感恩、惠己利人的心智模式,是发自本心的,符合时代要求的“正能量”。 我们讲阳光心态, 其实,是要探寻一种情绪管理的方法。 而要管好我们的情绪, 就必须要了解情绪的本质。 情自何处来? 曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情俱。 传统中国人的性、情、欲 性自天地生,神魂分五行。七魄统摄之,脏腑藏真灵。眼耳鼻舌意,外物频感应。欲性有恒处,便是人之情。 人类主要的情包括: 正面:仁、义、礼、智、信 负面:怒、喜、思、悲、恐 正面情绪与负面情绪 情绪管理之门径 西方情绪管理法门 自我安慰法——默想,还有比我更惨的呢。 合理宣泄法——到“砸吧”发泄,当然要给钱呦。 运动减压法——去健身房,直到把自己累瘫。 环境变换法——换一个环境,比如去旅游。 注意转移法——想或做别的事情,收拾房子。 语言调节法——找人倾诉,朋友或陌生人都行。 心理暗示法——找心理医生,催眠,好贵! 数颜色法——换某个地方,数各种颜色的东西。 道生(医家)情绪调理方法 西医:精神调节类药物,包括镇静剂和兴奋剂两大类。 中医:通过食物、按摩、针灸、草药等,调理脏腑功能,理气安神。 1、颜色治疗法(色彩五行生克原理) 2、脏腑补泻法(利用中草药疏通脏器经络) 3、静坐修养法(心斋、坐忘、导引、吐纳,使心量于虚无) 4、风水化解法(以《易经》为基础的风水格局调整) 5、符箓禳祝法(画符、念咒、请神、祷告) 佛家情绪管理法门 通过出家,使六根(眼耳鼻舌身意)清净; 通过持戒,使六尘(色声香味触法)断绝; 通过禅定,破除五毒(贪嗔痴慢凝),使烦恼不起,最终明心见性,成就菩提道。 神秀渐修与惠能顿悟 神秀:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 惠能:菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。 儒家情绪管理特征 能够直面情绪,合理经营情绪。 深入研究情绪,由情绪本质入手进行管理。 在个体层面,以立志修身手段使用情绪。 在社会层面,以伦常礼乐秩序平衡情绪。 在自然层面,以天人合一思想和谐情绪。 有志者,事竟成 有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚; 苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。 ——蒲松龄自勉联 立功当立百世功,计利当计千秋利,求名当求万世名。 为天地立心,生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。 ——宋儒•张载 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。——孟子《滕王公下》 立志人物(1) 立志人物(2) 立志,实为正心性 大学之道,修齐治平 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。 定、静、安、虑、得之修证功夫。 故天将降大任于斯人也,必先苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,恒于虑,而后作…… 曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 大学之道示意图 古代修身故事 盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。 欧阳修《卖油翁》的故事 其实,修身很简单,就是靠机械地重复千万遍,以此打磨意志,使诸情不生,一心不乱,是谓“无他,但手熟尔”。 修身,实为砺心智 古今成大事者,必经三境界 儒家的情绪管理, 玩的就是境界。 韩愈的苦逼境界 苏东坡的潇洒境界 范仲淹的无我境界 刘邦与刘备的帝王境界 淮阴侯破齐,自立为齐王,使使言之汉王。汉王大怒而骂,陈平蹑汉王。汉王亦悟,乃厚遇齐使,使张子房座立信为齐王。 ——《史记•陈丞相世家》 章武三年春,先主于永安病笃,召亮于成都,属其后事,谓亮曰:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢歇股肱之力,效忠贞之节,继之以死。”先主又为诏敕后主曰:“汝与丞相从事,事之如父。” ——《后汉书:诸葛亮传》 伦常之妙,不言之教 圣人以伦常,行不言之教,实为玄之又玄,众妙之门。 针对普通民众最大的教育智慧。 五感动五情,五情伤五脏 五伦节五感,五常正五情 由怒喜思悲恐,走向仁义礼智信 定人伦,兴礼乐,明心性,成道统 家道久长,自成华夏风气 小结 孝悌为本重伦常 内圣外王求发展 礼乐教化成道统 天人合一真和谐 中国儒家,立足自然、社会、家庭、人生 全视野,自立志始,强调修身之道,终以境界 取胜,从而使中国人的心态积极阳光,使中国 人的命运幸福圆满。
  • 2015-02-25...
    查看详情>> 一家庭生活现状 当今生活出现新状况: 离婚率飙升,少年犯增加,空巢老人,留守儿童,自杀率攀升,不孝父母…… 据《京华时报》报道,民政部发布的2013年社会服务发展统计公报显示,2013年全国依法办理离婚手续的共有350万对,离婚率达30%,比上年增长12.8%,其中民政部门登记离婚281.5万对,法院办理离婚68.5万对。这是自2004年以来,我国离婚率连续10年递增。2004年,我国的粗离婚率仅为1.28‰;2010年突破2‰;到2013年,已经高达2.6‰。 中国离婚率排名前十的城市 第一:北京,离婚率39% 第二:上海,离婚率38% 第三:深圳,离婚36.25% 第四:广州,离婚率35% 第五:厦门,离婚率为34.9% 第六:台北,离婚率为34.8% 第七:南京,离婚率为33.8% 第八:大连,离婚率为31% 第九:杭州,离婚率为29% 第十:哈尔滨,离婚率为28% 目前,我国自杀率最高人群是老年人,每年至少有10万55岁以上老年人自杀死亡,其中95%的老年人有不同程度心理障碍。专家指出,老年人普遍存在的内心孤独感已成为老年人最大心理困扰! 视频:《富二代》 据统计,2006—2010年期间,全国法院判决的青少年罪犯5年间增长12.6%,其中未成年人犯罪数量增长情况更加突出,5年间上涨68%。 据调查,中国农村“留守儿童”数量超过了6100万人(相当于英国人口的总和)。57.2%的留守儿童是父母一方外出,42.8%的留守儿童是父母同时外出。留守儿童中的79.7%由爷爷、奶奶或外公、外婆抚养,13%的孩子被托付给亲戚、朋友,7.3%为不确定或无人监护。留守儿童心理问题检出率高达57.14%。 二中国人的家庭幸福观 1、中国人的幸福观:五福临门 一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。——《尚书》 2、中国人的家庭愿景 人丁兴旺,含饴弄孙,幸福安康; 上能孝亲敬老,中能夫妻恩爱,下能教子有方…… 河北邯郸县徐许庄村,有一个43口人的幸福大家庭,40余年来从未分家。在这兄弟、妯娌、侄子、侄女、孙辈共同生活的一大家子中,年龄最大的要数64岁的大哥许文英和61岁的大嫂刘凤芹,年龄最小的则是刚满6个月的孙侄女。 1973年,20岁的刘凤芹嫁到许家,上有年迈的公婆,下有6个弟弟妹妹,全家人挤在两间土坯房里生活。后来,刘凤芹带领全家人种地、卖馒头、卖豆腐……没日没夜、里里外外操持劳作,攒下钱供6个弟弟妹妹上学。1978年,他们家开起了村里的第一个香油坊。此后,又陆续购置了8辆大车跑运输,开办了“大蒜加工厂”,每年总收入几十万元。 几十年过去了,许家盖起10余处新楼房,平均每户都有至少5间房子。兄弟们之间也有意见相左的时候,但从来没有红过脸、吵过架,有事大家一起商量,就像燕子衔泥筑巢,齐心协力经营着这个大家庭。 三修身——家庭幸福的前提 1、去五毒、存五心 ①五毒危害: 怒:伤肝,吐血。 恨:伤心,心脑血管疾病。 怨:伤脾胃,消化系统疾病。 恼:伤肺,呼吸系统疾病。 烦:伤肾,泌尿系统疾病。 ②养心避毒 仁,会疼人 义,脸皮薄 礼,肯吃亏 智,认不是 信,胆子小 2、依道养德 童蒙养正 少年养志 成年养德 童年(0~10岁)童趣,放养,与大自然亲密接触。 少年(10~20岁)志趣,求学,广泛吸收知识。 青年(20~30岁)才气,游学,广交名师良友。 壮年(30~40岁)运气,创业,抓住人生机遇。 中年(40~60岁)实力,守业,圆转处理五伦关系。 老年(60岁以后)福气,养老,享受天伦之乐 胎教:种粒冬埋春复苏 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 (周氏三母)古者妇人妊子,寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味。割不正不食,席不正不坐,目不视于邪色,耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗,道正事。如此则生子形容端正,才德过人矣。故妊子之时,必慎所感。感于善则善,感于恶则恶。人生而肖万物者,皆其母感于物,故形音肖之。 青少年:尊天削尽少年狂 中年:欲酬壮志身先健 老年:谢天教我老来闲 ◇女人:美人莫恨春光少 教育好一个男人,只是教育好一个人; 教育好一个女人,就是教育好一个家庭。 ——宋庆龄 四正伦常——家庭幸福之必要 1、认知伦常 君臣夫妻父子兄弟朋友 仁义礼智信 纲常 纲者,维纮绳也。《尚书》云:若网在纲,有条不紊。常者,长久不变也,经常之意。 纲常,中国古代社会人伦规则。 三纲五常 三纲者,君臣、父子、夫妇; 五常者,仁义礼智信,是调整五伦关系的行为准则。 《易纬•乾凿度》 人生而应八卦之体,得五气以为五常,仁、义、礼、智、信是也。 夫万物始出于震;震,东方之卦也,阳气始生,受形之道也,故东方为仁。成于离;离,南方之卦也,阳得正于上,阴得正于下,尊卑之象定,礼之序也,故南方为礼。入于兑;兑,西方之卦也,阴用事而万物得其宜,义之理也,故西方为义。渐于坎;坎,北方之卦也,阴气形盛,阴阳气含闭,智之类也,故北方为智。夫四方之义,皆统于中央,故乾、坤、艮、巽,位在四维。中央所以绳四方行也,信之决也,故中央为信。故道兴于仁,立于礼,理于义,成于智,定于信。五者,道德之分,天人之际也。圣人所以通天意,理人伦,而明至道也。 五常:克化五毒情绪,平衡身体健康 培育五常人格,实现身心幸福 五伦:以五常驾驭五伦,实现家庭幸福 以五常心态治企,促进快乐工作 2、伦常定位 夫义妇德 父慈子孝 兄友弟恭 君敬臣忠 朋友有信 3、五伦圆转 父子有亲 君臣有义 夫妇有别 长幼有序 朋友有信 天地人伦之始——男女有别 有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。 ——《周易•序卦》 天行健,君子以自强不息。 地势坤,君子以厚德载物。 ——清华大学校训 女人是水做的,男人是泥做的。 ——曹雪芹的男女观 富养闺女穷养儿,是怎么回事? 富养,福养也,即养福。 穷养,并非贫养,困于心,衡于虑,而后作。 古代男女社会分工不同 男主外 男人建功立业 男人决定一个家庭的宽度 男人通过征服世界征服女人 女主内 女人相夫教子 女人决定一个家庭的深度 女人通过征服男人征服世界 妇女解放与新“三从四德” 妇女解放,解放什么 女人要占全部天 三代迵异的中国女人 被阉割的男人 女性该不该走向社会 如何看待“全职太太” 平等和一样的异同 重新认识“三从四德” 三从:在家从父,出嫁从夫,夫死从子 语出《仪礼•丧服•子夏传》:“妇人有三从之义,无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。” 四德:妇德、妇言、妇容、妇工 语出《周礼•天官•九嫔》:“九嫔掌妇学之法,以九教御:妇德、妇言、妇容、妇工。” 夫妻吵架十忌: 一忌嗓门大; 二忌骂对方长辈; 三忌骂恶话; 四忌轻提离婚; 五忌一有矛盾就从家里搬兵; 六忌相互揭短; 七忌捕风捉影; 八忌动手打人; 九忌摔打东西; 十忌矛盾公开。 生命传承之根——父子有亲 中国人随父姓的秘密? 已被证实的男性Y染色体和尚在研究的女性遗传线粒体。 女生外向和丈母娘当家。 严以成材,慈以育德 父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。 ——《颜氏家训》 孝子忠臣人人敬 孝悌也者,其为人之本欤。 ——《论语•学而》 ①百善孝为先 视频:伟大的母爱 孝始于事亲,中于事君,终于立身。 孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。 ②家庭教育 教,上所施,下所效也。 身教重于言教 视频:教育是这样被破坏的 新时代“乱伦”现象: 家长和孩子做朋友,称兄道弟 快乐家庭之要——兄友弟恭 ○兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。 财务轻,怨何生;言语忍,忿自泯。 ——《弟子规》 ○悌,善兄弟也。——《说文解字》 ○兄弟齐心,其利断金 同心之言,其臭如兰 ——《周易•大传》 吴太伯的兄弟之义 吴泰伯,弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。太伯之奔荆蛮,自号勾吴。荆蛮义之,从而归之千余家。 ——《史记•泰伯世家》 从家庭到社会——君臣有义 君叫臣死,臣不得不死吗? 曾子曰:若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣!敢问:子从父之令,可谓孝乎? 子曰:是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义则争之,从父之令,又焉得为孝乎? ——《孝经•谏诤章》 家中无“君臣”! 人生成功之秘——朋友有信 同门为朋 同志为友 ——孔颖达 管鲍之交的启示 中国人的交友之道 益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 ——《论语•季氏》 家和万事兴: 夫妻和则乾坤安定 父子和则继世传家 兄弟和则手足齐心 君臣和则国家兴旺 朋友和则内外清明 致中和,天地位焉,万物育焉。—《中庸》
  • 查看详情>> 当代教育存在的问题: 教育体制的问题 教材的问题 教师的问题 学生的问题 家长的问题 课外班的问题 教育品牌 弟子规班 传统教育模式 以经学为根基,以史学为主干,以先秦诸子为枝,以汉魏诗文为叶。 通孔孟之道,达孙吴之机,悟黄老之智,明数理化之技,树泽被苍生之志。上知天文,下晓地理。游历名山大川开恢宏气概;遍访民间疾苦以充实胸臆。肩担生民之重任;腹藏安邦之良策。 视资质、志向、机缘之不同,或为政则文能安邦;或从军则武能定国;或研究数理化则理能强国;或为交易则商能富国。 达则兼济天下,为国为民做番事业,功在当时,名垂后世,怀悲天悯人之心,布恩泽兆民之德,居庙堂之高则忧其民;穷则独善其身,持节守道,奉亲敬老,教子育后,和睦友邻,绝谄媚富贵之容,杜骄矜贫贱之态,处江湖之远则忧其君。 一、为学 以经学为根基,以史学为主干,以先秦诸子为枝,以汉魏诗文为叶。 读经使人善诚(明礼),读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确,读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑使人善辩。凡有所学,皆成性格。 次第: 为人子,方少时。亲师友,习礼仪。 首孝弟,次见闻。知某数,识某文。 凡训蒙,须讲究。详训诂,名句读。 为学者,必有初。小学终,至四书。 孝经通,四书熟。如六经,始可读。 经既明,方读子。撮其要,记其事。 经子通,读诸史。考世系,知终始。 幼而学,壮而行。上致君,下泽民。 二、思想 通孔孟之道,达孙吴之机,悟黄老之智,明数理化之技,树泽被苍生之志。上知天文,下晓地理。游历名山大川开恢宏气概;遍访民间疾苦以充实胸臆。肩担生民之重任;腹藏安邦之良策。 例子: 过分注重技术 溺爱孩子,湖南卫视《变形记》 许多父母把自己的理想强加于孩子 从小给孩子灌输“好好学习,长大了找份好工作,多挣钱” 凶残、无慈泯之心:摔婴案 三、事业 视资质、志向、机缘之不同,或为政则文能安邦;或从军则武能定国;或研究数理化则理能强国;或为交易则商能富国。 文能安邦:毛泽东、周恩来 武能定国:刘伯承、叶挺 理能强国:袁隆平 美《目标中国屠龙计划》 商能富国:范蠡 四、品格 达则兼济天下,为国为民做番事业,功在当时,名垂后世,怀悲天悯人之心,布恩泽兆民之德,居庙堂之高则忧其民;穷则独善其身,持节守道,奉亲敬老,教子育后,和睦友邻,绝谄媚富贵之容,杜骄矜贫贱之态,处江湖之远则忧其君。 例子: 穷、达:范仲淹 (穷——通贫——富) 上大学了生活还不能自理 出现啃老族,大学生、研究生不工作 (思想深度决定了事业高度) 通才之路: 幼而学壮而行 上致君下泽民
  • 2015-02-24...
    查看详情>> 中国古代女子养成智慧(一) 本性教育 至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先迷失道,後顺得常。 西南得朋,乃与类行; 东北丧朋,乃终有庆。 安贞之吉,应地无疆。 ——《易经•坤•彖传》 中国古代女子养成智慧(二) 启蒙教育 关于¡°富养闺女穷养儿¡±的问题 女孩十岁的教育 由女教师教以¡°婉娩听从、执麻橐、治丝茧、织布制衣,学习准备祭祀和助祭的一系列工作¡±。 明代女子启蒙读物《女儿经》和汉代班昭的《女诫》。 中国古代女子养成智慧(三) 四德教育法 妇德 妇德谓贞顺(郑玄),妇德不必才明绝异(班昭)。 妇言 妇言谓辞令(郑玄),妇言不贵多,而贵当(蓝鼎元)。 妇容 妇容谓婉娩(郑玄),贵端庄敬一,婉娩因时。 妇红 妇红谓丝炱,专心纺绩,不好戏笑;洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功(班昭)。 中国古代女子养成智慧(四) 幸福女子的学习次第 淑女学堂
  • 2015-02-24...
    查看详情>> 一、对传统文化的误解 君叫臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡; 女子无才便是德: 三代女人的变化; 家庭定位问题; 家庭伦理错位: 鸡叫不按更…… 中华文化不产生科学 中医航线 中华文化落后,所以挨打 宋被元灭,明被清消 “五四”对传统文化的评价 “打倒孔家店,救出孔夫子”张申府 精华糟粕的问题; 学了传统文化就是好人了 二、复兴中华文化的必要 1、丧失民族文化=亡族 民族魂 香蕉人 文化交流 2、历史进程: 清末否定传统(1905年废科举) 民国废止读经(1912年) 白话文(1917—1921年) 新中国成立后对传统文化的态度及复兴: 达尔文:动物进化论 马克思:剩余价值说 佛洛依德:精神分析法 1995年第八届全国政协会九老提案《建立幼年古典学校的紧急呼吁》(0016号提案) 青基会:中华古诗文经典诵读工程 中华民族第二个转型期 3、社会的需要 诚信缺失,道德滑坡 南地(地沟油)北钙(三鹿高钙奶) 东鞋(烂皮鞋)西毒(毒胶囊) 三、如何对待传统文化 (一)响应国家号召 以人为本科学发展观 八荣八耻马克思主义中国化工程 空谈误国实干兴邦 以民族精神诠释革命精神 以革命精神弘扬民族精神 伟大的民族精神与伟大的时代精神从来就是一体而不可分的。我们在继承发扬以老一辈革命家为代表的为国家为民族而不懈奋斗的革命精神时,不能不从以爱国家、爱民族为核心内容的民族精神的高度去理解、去诠释、去阐扬。中华民族的先民在面对艰难险阻而形成的自强不息、刚健有为的奋斗精神培育滋养了彪炳革命史册的井冈山精神;中华民族的先民在遭逢艰难困苦、面临生死关头舍生取义、百折不挠、虽九死而不悔的精神培育滋养了气壮山河、感天动地的伟大的长征精神;中华民族的先民在经历艰难险境、饱尝颠沛流离中坚定信念、忠贞不渝、“颠沛匪亏、造次弗离”的精神培育滋养了永为后世传诵的延安精神;中华民族的先民在取得巨大成功赢得巨大胜利时戒慎恐惧、如临深渊、如履薄冰的精神培育滋养了不骄不躁、谦虚谨慎、艰苦奋斗的西柏坡精神;中华民族的先民在创业之初居安思危、时刻不忘“创业难,守成亦不易的精神培育滋养了吃苦在前、享乐在后、甘于奉献的伟大的大庆精神;中华民族的先民在处理人我之际所形成的尊人卑己、注重人伦敦睦、强调社会和谐的尚礼崇仁的精神培育滋养了伟大的雷锋精神;中华民族的先民“夙兴夜寐”、“夙夜匪懈”、“夙夜在公”、克己奉公的精神培育滋养了一心为公、心里装着人民群众的焦裕禄精神;中华民族的先民在面临巨大的自然灾害所表现出来的同心同德、顾全大局的“三过家门而不入”的大禹治水精神培育滋养了同样惊天动地的九八抗洪精神…… 如此种种,难以尽述。老一辈革命家正是继承了中华民族的这些优秀品质,并将中国文化的要义与马克思主义的精髓完善地结合在一起,使得两者在标立救世思想、追求理想社会、践行人格完善、崇尚乐观主义的层面上取得了高度的统一,影响了二十世纪的中国与世界。 之所以提出要以民族精神诠释革命精神,其意在警醒国人,使其理解“欲求流之长者必浚其源,欲求木之大者必固其根”的真正含义。中华民族五千年不朽的民族文化和民族精神,乃是现代中国人无以替代、不可回避的精神依归处。中国人民是中华民族的主流和主体,实现中华民族的伟大复兴,必然以培育和弘扬民族精神为根本前提,而以民族精神诠释革命精神乃是自然、必然的题中应有之意。惟其如此,才能够使得长江滚滚,源流不绝,巨木参天,本固根深。 在今天,提出要以革命精神弘扬民族精神,以“只争朝夕”的紧迫感去推进中华民族的伟大复兴;以“世上无难事,只要肯攀登”的精神去应对复杂多变的世态局势;以“任凭风浪起,稳坐钓鱼台”的精神去驾驭社会主义市场经济;以“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量”的精神去发展社会主义民主政治;以“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”的精神去建设社会主义先进文化;以“六亿神州尽尧舜”的精神去构筑社会主义和谐社会;如此,则中华民族的复兴可待,而中华民族的精神将重新大放异彩。 (二)学以致用 国学四化: 实用化,常效化 生活化,简单化 (三)形成中国人特有的思维 阴阳五行思维;读书 (四)保持文化独立 文化碰撞
  • 2015-02-24...
    查看详情>> 一、什么是五福? 好德:生性仁善而且宽厚宁静 富贵:钱财富足而且地位尊贵 康宁:身体健康而且心灵安宁 长寿:命不夭折而且福寿绵长 善终:安详离开并且心无挂碍 二、当代丢了五福 1、负面心智: 一生多苦(喜) 一生多难(怒) 一生多累(思) 一生多气(恐) 一生多穷(忧) 怒:一生多难,抗上,不服人,怒气冲天。 喜:一生多苦,急躁,不踏实,好高骛远 思:一生多累,抱怨,固执,思虑过度。 忧:一生多穷,计较,嫉妒,患得患失。 恐:一生多气,自卑,恐惧,退缩不前。 怒:伤肝,吐血。(周瑜) 喜:伤心,心脑血管疾病。(范进) 思:伤脾胃,消化系统疾病。(秦可卿) 忧:伤肺,呼吸系统疾病。(林黛玉) 恐:伤肾,泌尿系统疾病。(夏侯杰) 2、负面五伦 君臣夫妻父子兄弟朋友 三、成就五福人生 1、取中 (一)中和(中庸) (二)温良恭俭让 (三)己所不欲、勿施于人 2、祥和 (一)动态看问题 (二)看正的一方面 (三)证实自己是错的 (四)止定静安虑得 (五)君子三戒 3、圆融 (一)知人者智自知者明 (二)移形换位 (三)六善法 (四)礼仪圆明 4、精进
  • 查看详情>> 一、何谓阴阳 图 二、何谓五行 图 三、阴阳五行的应用 1.教育 因材施教 否卦与泰卦 2.伦常 君臣 夫妻 父子 兄弟 朋友 3.养生 五情伤五脏 4.修身 静 安 虑 止 定 得 韩愈 曾国藩 5.管理 否卦与泰卦 刘永好 三国大兵 西游团队 企业五个部门
  • 2015-02-24...
    查看详情>> 一、认识国学 1、对国学的误解 ①君叫臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡 ②女子无才便是德 ③中华文化不产生科学 ④中华文化落后,所以挨打 ⑤“五四”对传统文化的评价 ⑥学习国学要取其精华去其糟粕 2、国学含义 中华固有文化的统称 中国人的生活方式 中国人特有的阴阳五行思维 中华魂: 儒魂、道骨 佛心性、侠之肝胆 国学四化: 实用化、常效化 生活化、简单化 二、国学助您实现五福人生 1、五福 好德:生性仁善而且宽厚宁静 富贵:钱财富足而且地位尊贵 邵逸夫嘉诚 康宁:身体健康而且心灵安宁 长寿:命不夭折而且福寿绵长 李清云(1677-1933年) 宋美龄(1897-2003年) 善终:安详离开并且心无挂碍 南怀瑾 2、如何实现五福人生 1)培养健全的心智模式 ①负面心智模式及其危害: 怒:伤肝,吐血。 喜:伤心,心脑血管疾病。 思:伤脾胃,消化系统疾病。 悲:伤肺,呼吸系统疾病。 恐:伤肾,泌尿系统疾病。 ②正面心智模式的养成 怒→恻隐之心→仁 喜→辞让之心→礼 思→敬畏之心→信 悲→羞恶之心→义 恐→是非之心→智 2)建立良好的人际关系 君敬臣忠:上下级相处之道 孟子告齐宣王: 君之视臣如手足,则臣视君如腹心; 君之视臣如犬马,则臣视君如国人; 君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 员工的几种类型: 唯上者,愚! 唯利者,奸! 唯礼者,忠! 人际关系建立之初:识人 知人者智,自知者明 朋友有信 兄友弟恭 父慈子孝 夫义妇德 国学智慧识人——五行识人 源自中国古老智慧《尚书》和《黄帝内经》,从五千年前开始,上至帝王将相,下至平民百姓,都在重加运用。这是东方博大精深的识人智慧,其准确性和简易性堪称一绝,是迄今为止对人认识的最好的理论体系。 四大绝对优势:系统性、科学性、简约性、实用性 为何出现“二八定律” 五行性格特点 木:以情动人 火:理想管理 土:实实在在 金:感恩回馈 水:帮助引导 3)培养较强的学习、工作能力 如何提升自身能力 甲、长善救失: 知其心,然后能救其失也,教也者,长善而救其失者也。 重视因材施教,善于因势利导 乙、摩: 相观而善之谓摩。 相互研究、切磋。 丙、和易以思 道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。 诱导而不牵拉,劝勉而不强制,启发而不包办。 丁、藏息相辅 不兴其艺,不能乐学,故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。 闲暇时间,多培养自身乐趣,学习、工作时认真专心,退而休息时尽兴游乐。 戊、预 禁于未发之谓豫,发然后禁,则扞(hàn)格而不胜。 错误出现之前就加以防止,叫做预防;错误出现了再去禁止,就有产生抗拒而难以克服 己、时 当其可之谓时,时过然后学,则勤苦而难成。 在适当的时机进行教育,叫做及时;错过了时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难成功。 庚、顺 不陵节而施之谓孙,杂施而不孙,则坏乱而不修。 不超越对方的才能和年龄特征进行管理和引导,叫合乎顺序;打乱了条理,就难以收拾。 3、实现五福人生 取中、祥和 圆融、精进、力行

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